انظر كلّا في مادته . حذف الفاء على غير قياس قالوا في التضجّر « أف » خفيفا . وأصله التشديد ، لأنهم يقولون في معناها « أفّ » بالتشديد . وحذفت من « سوف » فقالوا : « سو أفعل » روى ذلك أحمد بن يحيى عن البغداديين . حذف النون على غير قياس حذفت النون من « مذ » بدليل قولهم في اللغة الأخرى « منذ » . وقالوا : « دد » وأصله على قول « ددن » . وقالوا : « فل » وأصله « فلان » . حذف الهاء على غير قياس حذفت الهاء من « شفة » وأصلها « شفهة » . ولذلك قيل في التحقير : « شفيهة » ، وفي التكسير : « شفاه » وفي الفعل : « شافهت فلانا » ، وفي المصدر : « المشافهة » . وحذفت من « عضة » في إحدى اللغتين ، وأصلها « عضهة » ، لقولهم : « جمل عاضه » إذا أكل العضة . ومن قال : هذا طريق ، يأزم المآزما * وعضوات ، تقطع اللهّازما « 1 » فأصلها عنده « عضوة » . وقالوا : « فم » وأصله « فوه » . . . ومن ذلك « شاة » . وأصلها « شوهة » فحذفت الهاء ، لقولهم في تحقيرها : « شويهة » ، وفي تكسيرها : « شياه » ، وبدليل ما حكاه أبو زيد من قولهم « شوّهت شاة » أي : اصطدتها . حذف الهمزة على غير قياس حذفت الهمزة من قولنا « اللّه » . أصله في أحد قولي سيبويه « إله » ، فحذفت الهمزة لكثرة الاستعمال ، وصارت الألف واللّام عوضا منها . وحذفت من « أناس » فقالوا « ناس » . وحذفت من « خذ » و « كل » و « مر » . والأصل « اؤخذ ، اؤكل ، أؤمر » ، لأنها من الأخذ والأكل والأمر . فلمّا حذفت الهمزة استغني عن همزة الوصل ، لزوال الهمزة الساكنة . وحذفت من « سل » . والأصل « اسأل » ، لأنه من السؤال . وحذفت من « أب » فقالوا « يا با فلان » . قال أبو الأسود الدؤليّ « 1 » : يا با المغيرة ، ربّ أمر معضل * فرّجته بالمكر منّي ، والدّها وحكى أبو زيد : « لا با لك » يريدون : « لا أبا لك » . وحذفت أيضا من مضارع « رأيت » ، فقالوا : « يرى » و « ترى » ، فألزموها التخفيف . وربّما أجروها على الأصل عند

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في الكتاب 2 / 81 ؛ والمنصف 1 / 59 . 1 ديوانه ص 131 .